.png)
பல்லவர்கள் ஆட்சி செய்த கி.பி. 6ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 9ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டம், தமிழக வரலாற்றில் கலையின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல்லவர் காலக் கலை, வெறும் கட்டிடக் கலையாக மட்டும் இருக்கவில்லை; அது ஒரு தத்துவப் பார்வை. மகேந்திரவர்மன் பாணி, மாமல்லன் பாணி, ராஜசிம்மன் பாணி என மூன்று படிநிலைகளைக் கடந்த பல்லவர்களின் கலைப் பயணம், குடைவரைகளில் தொடங்கி ஒற்றைக்கல் ரதங்கள் வழியாக, விசாலமான கட்டுமானக் கோயில்கள் வரை நீள்கிறது.
இவர்களின் கலைப் படைப்புகளின் சிகரம் என்றால் அது மாமல்லபுரம்தான். கடற்கரையில் அமைந்த இந்தக் குழுமக் கோயில்கள், பல்லவ மன்னன் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் (மாமல்லன்) காலத்தில் செதுக்கப்பட்டவை. மாமல்லபுரத்தில் உள்ள குடைவரைகள், மண்டபங்கள், மற்றும் முக்கியமாக, ஒற்றைக்கல் ரதங்கள் பல்லவர் கலையின் ஆழத்தை உலகிற்கு உணர்த்துகின்றன. ஒற்றைக்கல் ரதங்கள் அல்லது பஞ்ச பாண்டவ ரதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, ஒரே ஒரு பெரிய பாறையைக் குடைந்து செதுக்கப்பட்டவை. தர்மராஜா ரதம், பீம ரதம், திரௌபதி ரதம் போன்றவை திராவிடக் கோயில் அமைப்பின் வெவ்வேறு வடிவங்களை நமக்குக் காட்டுகின்றன. ஒவ்வொரு ரதமும் ஒவ்வொரு வடிவத்தை பிரதிபலித்தாலும், இவை அனைத்தும் செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட பழைய பௌத்த விகாரங்களின் சாயலில் இருப்பதாக வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த ரதங்கள், பிற்காலக் கோயில் கட்டுமானங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகத் திகழ்ந்தன.
மாமல்லபுரத்தின் இன்னொரு அதிசயம் ‘அர்ஜுனன் தபசு’ என்ற பிரம்மாண்டமான சிற்பத் தொகுதி. இது ஒரே பாறையில், 100 அடி நீளத்திற்கும் மேலாகச் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பெரும் கலைப் படைப்பு. இதில் வானுலகோர், விலங்குகள், மனிதர்கள் எனப் பல கதாபாத்திரங்கள், ஒரு பொதுவான கதையில் இணைக்கப்பட்டிருப்பது போலச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக இது மகாபாரதக் கதாபாத்திரமான அர்ஜுனன் தவம் செய்யும் காட்சியைக் குறிப்பதாக நம்பப்பட்டாலும், வேறு சில ஆய்வுகள் இது கங்கையைப் பூமிக்குக் கொண்டு வர பகீரதன் தவம் செய்த காட்சியைக் குறிப்பதாகக் கூறுகின்றன. இந்தக் காட்சியில் உள்ள ஒவ்வொரு உருவமும் தனித்துவமான உணர்வுகளையும் இயக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துவது, பல்லவச் சிற்பிகளின் கவனிக்கும் திறமைக்குச் சான்றாகும். யானைக் கூட்டம், பூனையின் தவம், ரிஷிகள் என இயற்கையையும் ஆன்மீகத்தையும் ஒருசேரக் காட்டும் இந்தச் சிற்பம், ஒரு வரலாற்று ஆவணமாகவே திகழ்கிறது.
பல்லவக் கலையின் அடுத்த பரிணாமம், காஞ்சிபுரம். மாமல்லபுரத்தில் பாறையைக் குடைந்து செய்த சிற்பிகள், காஞ்சிபுரத்தில் கற்களை அடுக்கிக் கோயில் கட்டும் உத்தியை அறிமுகப்படுத்தினர். இதற்கு முன்னோடி மன்னன் ராஜசிம்மன் (இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன்) ஆவான். ராஜசிம்மன் கட்டிய காஞ்சி கைலாசநாதர் கோயில், பல்லவர் கட்டிடக் கலையின் மணிமகுடமாகப் போற்றப்படுகிறது. இதுவே தமிழகத்தில் கற்களை அடுக்கி அமைக்கப்பட்ட ஆரம்பகாலக் கோயில் என்று கருதப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலின் உட்புறச் சுவர்களிலும், வெளிச் சுவர்களிலும் உள்ள சிற்பங்கள் மிகவும் நுணுக்கமானவை. சிவன், பார்வதி, விஷ்ணு போன்ற கடவுளர்களின் புராணக் கதைகள் சிற்பங்களாக இங்கு விரவிக் கிடக்கின்றன.
கைலாசநாதர் கோயிலின் விமானம் பிரமிட் வடிவில் அமைந்து, பல தளங்களைக் கொண்டது. இந்த அமைப்பு திராவிடக் கோயில் விமானங்களின் அடிப்படை வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், இந்தக் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சிறிய சன்னதிகளும், அவற்றில் உள்ள சிற்பங்களும், ராஜசிம்மனின் கலை மீதான ஈடுபாட்டைக் காட்டுகின்றன. இங்குள்ள சிற்பங்களில் பெரும்பாலும் மென்மை, நேர்த்தி மற்றும் அசைவுகள் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கும். உதாரணமாக, சிவபெருமான் நடனமாடும் நடராஜர் சிற்பங்கள் அல்லது சிங்கத்தின் மீதமர்ந்த துர்க்கையின் சிற்பங்கள், அவற்றின் இயக்கத் தன்மையால் பார்வையாளர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தும். ராஜசிம்மனின் காலத்தில்தான், சிற்பங்களின் வெளிப்புற அலங்காரத்தில் சிங்கத்தின் உருவங்கள் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்தக் கோயிலின் தூண்களிலும் சுவர்களிலும் சிங்கத்தின் உருவம் செதுக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு தனிப்பட்ட பாணியாகும்.
பல்லவர்கள் வெறும் சிற்பங்களை மட்டுமன்றி, ஓவியக் கலைக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். பனமலை மற்றும் சித்தன்னவாசல் குடைவரைகளில் காணப்படும் பல்லவர் காலத்து ஓவியங்கள் இன்றும் நம்மை வியக்க வைக்கின்றன. சித்தன்னவாசலில் உள்ள ஓவியங்கள் சமணக் கருத்துக்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள வண்ணங்களின் கலவையும், வடிவங்களின் நேர்த்தியும் குறிப்பிடத்தக்கவை. தாமரைக் குளம், நடனமாடும் பெண்கள், அரசர்-அரசியின் உருவங்கள் எனப் பல காட்சிகள் தத்ரூபமாக வரையப்பட்டுள்ளன. இந்த ஓவியங்கள், பல்லவக் கலையின் இன்னொரு பரிமாணமான ஓவியத் துறையின் சிறப்பையும் காட்டுகின்றன.
பல்லவக் கலை, வெறும் வழிபாட்டுக்கான கலையாக மட்டும் இருக்கவில்லை; அது அன்றைய மக்களின் வாழ்க்கை முறையையும், அரசரின் தத்துவ நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தியது. குடைவரையில் இருந்து கட்டுமானக் கோயிலுக்கு மாறிய இந்தச் சகாப்தம், பிற்காலச் சோழர் மற்றும் பாண்டியர் கலைகளுக்கு ஒரு அஸ்திவாரமாக அமைந்தது என்றால் அது மிகையல்ல. பல்லவச் சிற்பிகளின் தொழில் ரகசியங்களும், பாறையில் உயிரூட்டும் திறனும் தான், இன்றளவும் மாமல்லபுரத்தையும் காஞ்சிபுரத்தையும் உலகப் பாரம்பரியச் சின்னங்களாக நிலைநிறுத்தியுள்ளன.
உள்ளூர் முதல் உலகம் வரை பரபரப்பான ஹாட் செய்திகளை உடனுக்குடன் அறிய மாலைமுரசு யூடியூப் சேனலை காண இங்கே கிளிக் செய்யவும்.
